Música para estudiar y concentrarse

Música para estudiar y concentrarse.

Tweet

Música Académica Andina-Boliviana

LA CACOSMIA

Perversión del sentido del olfato en cuya virtud resultan agradables los olores repugnantes o fétidos.

Tweet

Escribe. Marco Aurelio Denegri.

En el siglo XVI, en España, era tal el hedor de las calles, por el amontonamiento de basura, que la gente distinguida, la gente de viso y alcurnia iba por ellas oliendo una bota o como se decía antes una borracha de ámbar, esto es, un odre con perfume delicado. Júzguese si no sería elegante y refinado semejante uso, que el secretario de Felipe II, Antonio Pérez, no supo regalar cosa mejor a quienes le protegieron durante su destierro. En París, durante los siglos XVIII y XIX, el enmierdamiento callejero era impresionante. Hasta tal punto que el doctor Moreau llega a decir que había tanta mierda en el suelo, que éste ya no se veía. (Cf. A. Corbin, El Perfume o el Miasma, 130, n. 13.) Y según Eberhard Rathgeb, en la capital del Imperio Alemán, en la década de 1870, el enmierdamiento callejero y la consiguiente pestilencia era lo normal. Lo curioso, en el caso de la España quinientista, es que la hediondez callejera no disgustaba al pueblo, el cual se había acostumbrado tanto a la inmundicia, que protestó vivamente cuando se limpiaron las calles. 

La razón de ello es una perversión que en jerga médica se conoce con el nombre de cacosmia. Esta voz procede del griego kakós, malo, y osmé, olor. La cacosmia es la perversión del sentido del olfato en cuya virtud resultan agradables los olores repugnantes o fétidos. A un enfermo de cacosmia, a un cacósmico, le parece fragante lo pestilente y bienoliente y hasta delicioso lo excrementicio. Enrique IV de Castilla, monarca del siglo XV, padecía de cacosmia y por eso “amaba la pestilencia”, como dice su biógrafo Gregorio Marañón. Y el gran historiador Jules Michelet se deleitaba con el olor pestífero de las heces fecales.

El hombre es el animal que defiende esforzadamente la basura y entre todos los animales que gustan de ella es el campeón, el que la consume y difunde con más ahínco y entusiasmo.

Unamuno decía que el hombre es el “animal guardamuertos”. Y es cierto. Pero yo agregaría que además es el animal embasurante y basuralizante por excelencia. Es un ser basuralicio. La basura lo atrae irresistiblemente y él se complace en ella con delectación y hasta con frenesí. Demuéstranlo cumplidamente, no diré ciertos programas de televisión, sino abundantes programas de televisión.

La basura es adictiva. Y la basura que produce y esparce diariamente la televisión es peligrosísima, ya que origina una violenta y tenaz adicción. Los televidentes se acostumbran a la cochinada químicamente pura y a la vulgaridad más atroz. Embarrarse es para ellos una fiesta y enlodarse una diversión y enmierdarse una vocación y un destino.

En la página 383 de su libro A Trancas y Barrancas, Alfredo Bryce Echenique manifiesta lo siguiente:

“Confusión hay por todas partes y cada día más, y el hombre parece acercarse a la imagen definitiva de un ser profundamente imbécil que mira cada día más horas de telebasura y soporta el idiotizador impacto de la angustiosa publicidad, sin capacidad de respuesta alguna.”

La teleaudiencia se pervierte con gran rapidez y es víctima fácil de la cacosmia. La cacosmia llegó al Perú hace más de diez años, tal vez quince. Y llegó para quedarse. ¡Maldita sea!

LOS PRIMEROS SIGNOS DE LOS TRASTORNARNOS DEL ESPECTRO AUTISTA (TEA)

La literatura científica indica que la edad media de diagnóstico de TEA es de 4 años, sin embargo, cerca de la mitad de los niños con este trastorno del desarrollo neurológico puede ser detectado a los 14 meses de edad.

Tweet

La Academia Americana de Pediatría recomienda que en las prácticas de Pediatría se utilicen los cuestionarios específicos para la detección de los signos de autismo al inicio de los 18 meses. Estos cuestionarios no son perfectos ya que, a menudo, requieren que los padres respondan "sí" o "no" a las preguntas acerca de la presencia de ciertos comportamientos de los niños. Las conductas de los niños asociadas con los trastornos del espectro autista (TEA) se presentan frecuentemente de una manera inconsistente, y se confunden con los comportamientos observados en niños con desarrollo típico o normal. Estas conductas observadas en los niños con los trastornos del espectro autista muchas veces difieren del desarrollo típico del niño, no solo en la frecuencia sino también en la calidad.

Estudiar y hacer la tarea. Alumnos de Educación Secundaria / ESO (incluso con TDH)

Técnicas de estudio

Aquí comparto con ustedes el vídeo de la ponencia magistral de Juan Cruz Ripoll, en el cual dice: "Para hacer tareas y estudiar hacen falta habilidades de organización, planificación, autocontrol y perseverancia. Todas esas características suelen ser puntos débiles en los alumnos con TDAH; al fin y al cabo, los síntomas que forman el núcleo del trastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH) son las dificultades de atención, la inquietud y la impulsividad, pero estos problemas que los alumnos con TDAH tienen con el estudio y con la tarea escolar no son cualitativamente diferentes de los que tienen otros alumnos". 

Tweet

Fuente: Aquí.

RESOLUCIÓN DEL EXAMEN EXTRAORDINARIO UNA PUNO 2016

PREGUNTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL

Tweet

RESOLUCIÓN.

31. La raíz latina Clavi o clavis denota llave. RESPUESTA (B)

32. La palabra ANACUSIA (no es prefijo) etimológicamente significa “pérdida total de la capacidad auditiva”. RESPUESTA (A)

33.  La palabra, latinizada y castellanizada, SINONIMIA proviene del griego συνωνυμία “sin- onoma” que significa “conforme al nombre”. RESPUESTA (A)

34. ANALOGÍA, palabra de origen griego, deriva de prefijo ANÁ- (Conforme a …) y de la raíz LOGĬA que denota razón, palabra, locución… RESPUESTA (C)

35. GASTRALGIA deriva del griego Gastrum (estomago) y -algia (dolor) por ende significa “Dolor de estómago”. RESPUESTA (A)

36. SACAVUELTERO es una palabra parasintética de tipo dos. RESPUESTA (A)

37. BARBARROJA es una palabra compuesta por yuxtaposición, Composición propia o univerbal: Sustantivo-Adjetivo   CPU (N-A).   RESPUESTA (D)

38. BOQUIRRUBIO es una palabra compuesta propiamente dicha, Composición propia o univerbal: Sustantivo y Adjetivo   CPU (N i A).   RESPUESTA (E)

39. El sustantivo colectivo de PERLA es ALJÓFAR. RESPUESTA (D)

40. El gentilicio de salamanca es salmantino.  RESPUESTA (B)

41. El sustantivo colectivo de brujo es AQUELARRE. RESPUESTA (E)

42. Las palabras inicuo e inocuo son PARÓNIMAS y a la vez son ANTÓNIMAS (Por el prospecto de UNAP tomaremos como parónimas (A), pero eso no significa que primero es paronimia). RESPUESTA (A).

43. Conforme a las oraciones VINO – VINO son palabras de igual escritura, pero de diferentes significados. Por lo tanto, son HOMÓGRAFAS. RESPUESTA (B)

44. CALLO y CAYO, en el español de la región andina se pronuncian de manera diferente. Por lo tanto, son PARÓNIMAS.  RESPUESTA (B)

45. Las palabras que tienen significados diversos guardan la relación de Polisemia.  RESPUESTA (E)

46. En la oración “bajas las escaleras y me encontrarás” no existe redundancia. RESPUESTA (D)

47. En la oración “La boína de María es rojo”. Existe barbarismo porque la palabra boina no lleva tilde. RESPUESTA (D)

48. En la oración “La vaca de mi vecina murió” existe una doble locución semántica (doble interpretación) por lo tanto es ANFIBOLÓGICO. RESPUESTA (B)

49. La analogía se puede interpretar de la siguiente manera: “El hematíe es un componente de la sangre, así como, el hidrogeno es componente del agua”. RESPUESTA (C)

50. “Fisión” es a “función” como “disgregación” es a “reunión”. En esta analogía existe la relación de antonimia. RESPUESTA (A)

51. “Dama” es a “delicadeza” como “algodón” es a “suavidad”. RESPUESTA (E)

52. La palabra compasión no tiene relevancia en el contexto de la necesidad. RESPUESTA (E)

53. Los términos conectados con la palabra ómnibus son: Vehículo, microbús y transporte. RESPUESTA (A)

54. Se excluye la oración III. RESPUESTA (C)

55. Se excluye la oración V. RESPUESTA (C)

56. La oración redundante es “Una de las particularidades de la religión maya fue su carácter politeísta” (V) porque está implícita en la oración I. RESPUESTA (E)

57. El orden del texto es IV, V, I, III, II. RESPUESTA (B)

58. El orden del texto es II - IV - III – I. RESPUESTA (D)

59. El afiche político tiene el carácter de convencer al público. Por lo tanto, es PERSUASIVO o ARGUMENTATIVO.  RESPUESTA (D)

60. La simbiosis es una forma de ayuda mutua. RESPUESTA (C)

Resuelto: Wilson Gregorio Sucari Turpo

www.profesorsucari.com

España, 13 de marzo de 2016

Ser feliz no es obligatorio

Comparto con ustedes este ensayo muy interesante acerca de la felicidad.

Tweet

Ser feliz no es obligatorio

Escribe: Martina Martínez Tuya

Insólito quizá este título. La felicidad y la obligatoriedad en una relación en la que no es habitual encontrarlas.

Venimos de una cultura en la que la felicidad era cosa del pasado o del futuro. El pasado era el Edén. El futuro la salvación, el paraíso.

El presente no era para ser feliz sino para merecer ese futuro de felicidad. El presente era para el sacrificio, es decir: la felicidad a la que se renuncia, la aceptación del dolor, de la mortificación, de la obediencia a una divinidad incomprensible, pero todopoderosa y que había hecho una promesa de felicidad total y sin fin. 

La felicidad era el futuro y se llegaba a ella por la infelicidad. Así había sido en la tradición cristiana. Siempre en el temor de la doble alternativa del cielo y el infierno.

Oigan a Bossuet:

“La muerte hace de la salud una prórroga, de la gloria una quimera, de la voluptuosidad una infamia y de la vida un sueño envuelto por una pátina de mentira”.

“Cristo nos enseñó a hacer el bien mediante el sufrimiento y a hacer bien al que sufre” Anótenlo porque aún persiste esa necesidad compulsiva de apoderarse de la desgracia de los demás, como si la propia no fuera suficiente.

Esa corriente se rompe - al menos teóricamente- en el siglo XVIII con la ILUSTRACIÓN.

El placer y el bienestar se rehabilitan. El sufrimiento deja de ser un valor y pasa a ser considerado un resto del pasado. Primero, sólo los intelectuales se incorporan realmente a la Ilustración y aún dentro de ellos sólo algunos. La mayoría, la gente sin más, sigue apegada a la tradición.

Voltaire dirá en pleno optimismo:

“El paraíso terrenal está donde yo vaya”

¿Es optimista esta frase? ¿Lo es plenamente?

Según se mire: 

Si todo aquello a lo que yo me acerque ha de ser el paraíso, he de sentirme feliz allí, la felicidad no puede estar más que en mí. Soy yo quien tendrá el poder de convertir cualquier lugar en un paraíso.

Si lo hago yo, Ud. ¿por qué no es capaz de hacerlo?

Aquel paraíso que se merece es una promesa, una promesa del dios y será algo otorgado, dado ya como paraíso. Yo sólo seré un ser puesto a disfrutar, disfrutando sin tener que hacer nada por ello.

Hasta para Voltaire las cosas empezaron a ponerse difíciles. Eso hará que diga:

“Un día todo irá bien, esta es nuestra esperanza. Todo va bien ahora, esta es la ilusión.”

Locke recomendó huir de la incomodidad, de lo desagradable. Eso implica ser capaz de hacerlo, de procurarse esa huida.

LA ILUSTRACIÓN en su conjunto es una confianza en que la Ciencia. La Instrucción y el Comercio podrán hacer realidad un tiempo mejor para el género humano. Sólo un tiempo mejor, no un paraíso.

La idea de felicidad ha triunfado sobre la idea de salvación y la de grandeza, lo que implica un rechazo por igual de la religión y el heroísmo.

En la constitución americana figuran como derechos: la vida, la libertad y la felicidad.

Hay pues una idea de reconciliación entre la moral y la felicidad.